Perspectiva General (ES)

Una nueva economía: Economía Relacional

2008-03-25T00:15:00.001+01:00

El artículo The World Distribution of Income (1) que está basado en estadísticas de la pobreza en el mundo es válido por contrarrestar uno de los argumentos más utilizados por el movimiento antiglobalización, según la cual la "globalización neoliberal" hace que las desigualdades y la pobreza en el mundo aumenten, provocando unos contrastes crecientes entre ricos y pobres.
El autor del mismo, Xavier Sala y Martin denuncia las numerosas teorías sin contrastar de teóricos antiglobalización como son Ignacio Ramonet o Noam Chomsky, que habían conseguido influir en la ONU y el Banco Mundial antes de que presentara este trabajo (2). Éstos últimos parece que han cambiado de opinión, (les interesa un estudio riguroso y con datos positivos) aunque la idea todavía perdura en la opinión pública.

En el artículo se habla de la distribución de la renta mundial, intentando responder a la pregunta sobre si hay más pobres o menos en el mundo que hace treinta años. Para realizar el estudio observó la evolución de la renta en ciento treinta y ocho países entre 1970 y 2003. Utilizó cuatro umbrales de pobreza diferentes y en todos, en el 2003, la pobreza se había reducido en un tercio o a la mitad de la que había en 1970.

"En las últimas décadas se ha reducido la pobreza pero de manera desigual, en Asia se ha producido un cambio muy grande y África aún no lo ha conseguido. En las últimas décadas ha habido mucha población que ha salido de la pobreza debido al crecimiento de la China y de la India (muy poblados), junto a países pequeños asiáticos. En cambio, la renta del ciudadano pobre típico ha aumentado más que la del ciudadano rico típico. La explicación de la aparente incongruencia es que en el África hay muchos países y poca gente, mientras que en Asia hay mucha gente y pocos países. Es decir, el país pobre típico del mundo en 1970 era un país africano, y el ciudadano pobre un asiático. Como la renta de los asiáticos ha crecido más que la de los ricos, la renta del ciudadano pobre típico ha convergido hacia la de los ricos." Con esta argumentación, Sala y Martin explica que las diferencias entre personas ricas y pobres, se han acortado desde 1970.

Sala y Martin explica que se está cumpliendo la reducción de pobreza que había definido en el 2000 a la ONU, con fecha limite en el 2015. El dato se basa en qué la tasa de pobres (que viven con menos de uno dólar al día) era de un 10% el año 1990, el año 2000 fue de un 7% y se puede llegar a un deseable 5% en el 2015. Según el panorama representado, África es el país que lo tiene más difícil, de todas maneras últimamente también presenta perspectivas positivas (3).
A pesar de la refutación de lo que posiblemente es el argumento clave de los antiglobalizadores, no quedan anuladas las problemáticas surgidas del sistema de mercado. Además, el posible debilitamiento del E.U.A permitirá una mayor crítica y cuestionamiento del sistema a nivel mundial.

Otros argumentos que continuarán existiendo respecto del mercado, más o menos sólidos, es la no supresión de la pobreza, los parados, los desórdenes... el hecho de evitar las exigencias a largo plazo, las limitaciones sociales, contribución a alterar el clima, basarse y provocar nuevas escaseces, vigilancia creciente, basarlo todo en la posesión... Además de provoca desórdenes sociales y en la moral de la persona.

Independientemente de sí se demuestra que está reduciendo la pobreza y las desigualdades, continuará la visualización del poder y posibilidades de los ricos en frente de los pobres, y como precisamente esta reducción no es un objetivo. Es importante ver cómo el objetivo económico y de poder es el principal, por encima de la buena salud del mercado y la democracia.

El economista egipcio, Samir Amin (residente en Dakar) es un buen contrapunto al neoliberalismo de Sala Martin (residente en Columbia) debido a su posición neomarxista. Las teorías de Amin se ven afectadas por el trabajo de Sala debido a que su teoría es que la lógica capitalista presente en la mundialización moderna produce una polarización entre los países. Amin crítica los discursos dominantes sobre la globalización, considera que éste es un sistema impuesto en la cual se esconde una ofensiva del capital destinado a aniquilar las conquistas históricas de la clase obrera. Cree que la mundialización no es la única salida y que si ésta continúa, sólo acabará ofreciendo un solo aspecto. Es neomarxista en el sentido que pide un nuevo socialismo a partir de una democracia más adelantada que la burguesa, explicando que el comunismo soviético fue un nuevo tipo de burguesía (Nomenklatura).

En su libro 'El capitalismo en la era de la globalización' (4) podemos observar argumentos referentes a la polarización. Explica cómo los países del 3º y del 4º mundo (excluidos de la industrialización) no disfrutan de las mismas condiciones que favorecieron la evolución de occidente. Estos factores son el existencia de una se industria mecanizada auxiliada por revoluciones agrícolas permanentes, la emigración hacia América como escapada a la subida de la población europea y la conquista colonial que permitía materias primas baratas. Todo provocó un estado del bienestar y un compromiso capital/trabajo trascendental para tal evolución. Amin considera clave que se permita a toda la sociedad entrar a tal evolución por no crear diferencias, entre zonas industrializadas y periferias por ejemplo.

Podemos ver la polarización de la cual habla Samir Amin a partir de los 'monopolios' a diferentes niveles de los estados más importantes. Son el monopolio tecnológico, el control de los mercados financieros, el acceso monopolista a los recursos naturales del planeta, el monopolio de los medios de comunicación y el monopolio de las armas de destrucción masiva. Los cinco monopolios, en conjunto, definen el marco en el que opera la ley del valor mundializada.

Amin opina que la globalización del mercado es una utopía reaccionaría. El proyecto alternativo de Amin es el de contrarrestarlo con el desarrollo de un proyecto humanista y alternativo, compatible con una perspectiva socialista. Este proyecto implicaría construir un sistema político global no ligado al mercado global, definir sus parámetros tal y como el Estado-Nación representó históricamente el marco social del mercado nacional, no una simple área pasiva de desarrollo. Tendría que hacer desaparecer los monopolios a partir del desarme mundial, la organización del acceso a los recursos del planeta de manera igualitaria, la negociación de relaciones económicas abiertas y flexibles entre las principales regiones del mismo y el inicio de negociaciones para la correcta gestión de la dialéctica mundial/nacional en las áreas de comunicación, cultura y política. Eso implica crear instituciones políticas que representen intereses sociales a escala mundial, un parlamento mundial que vaya más allá de los mecanismos interestatales de la actual ONU.
Amin explica que las revoluciones rusa y xina inauguraron el intento de ir más allá del sistema a partir de las revueltas de los pueblos periféricos y tal cosa continuará en nuevas versiones. Cree que la respuesta humanista se tiene que empezar a desarrollar y entonces poderosas fuerzas sociales lo apoyarán en todas las regiones del mismo. Para tal propósito son necesarios los cambios ideológicos, políticos y sociales desde la base.

Una posibilidad de cambio puede ser el emergencia de la economía relacional (5), una economía del altruismo, la disponibilidad gratuita, de la calidad recíproca, del servicio público, del interés general ... Esta economía 'relacional' se alejaría de las leyes de la escasez.

Permitiría producir e intercambiar servicios realmente gratuitos (entretenimiento, salud, educación, relaciones, etc...), que cada uno considerará bueno producir y ofrecer a la otra sin esperar recibir nada a cambio más que reconocimiento, consideración y nuevas posibilidades sociales. Su finalidad sería mejorar el mundo, ocuparse de los problemas que el mercado no sea incapaz de resolver y equilibrar la universalización del mercado con la de la democracia. En estas empresas el beneficio ya no sería una finalidad, sino una obligación necesaria para la supervivencia. Los partidos políticos y los sindicatos han sido las primeras empresas relacionales. Les han seguido la Cruz Roja, Médicos sin fronteras, Care, Greenpeace, WWF, y otras ONGs. Se trataría que instituciones no territoriales de todo tipo realizaran misiones cívicas, médicas, tecnológicas y sociales, siempre conociendo cuáles son las necesidades de la población. La producción de empresas relacionales, evaluada en términos mercantiles, representa hoy en torno al 10% del PIB mundial, creciendo considerablemente. Ya han creado conceptos que anuncian valores del futuro: el derecho a la injerencia, el derecho a la infancia, el derecho a la dignidad. Instituciones internacionales recientes son el Fondo para el Sida, el Tribunal Penal Internacional o el Fondo Mundial del Medio Ambiente. La Comunidad internacional es presenta como antecesor del Gobierno mundial mientras que la protección de la naturaleza es el antecesor del bien común.

Jacques Attali considera que las empresas relacionales acabarán formando una nueva economía con lo que en nuestros días es tan marginal como lo era el capitalismo al principio del XIII. La economía relacional y la economía de mercado tendrán interés en un éxito mutuo: a la economía relacional le convendrá que el mercado sea el más eficaz posible; recíprocamente, la eficacia del mercado dependerá del ambiente social generado por la economía relacional. Por último, los accionistas de las grandes empresas del mercado las juzgarán cada vez más por su capacidad de servir al interés general y promover las actividades relacionales.
La idea de capitalismo relacional es un planteamiento interesante sobre todo porque se basa en el conocimiento del pasado y el presente, entendiendo que los protagonistas del futuro están presentes ya en la actualidad. Desconozco si se acabará realizando un proyecto de democracia global que parece tan utópico, pero el que si que tengo claro es que en algún momento nuestra civilización necesitará encontrar unos objetivos colectivos.

1- The World Distribution of Income: Falling Poverty and… Convergence, Period(*) Xavier Sala-i-Martin This Draft: October 9, 2005 Publicat el 2006 al The Quartely Journal of Economics
2 - Globalización y reducción de la pobreza Xavier Sala-i-Martinhttp://documentos.fundacionfaes.info/document_file/filename/3/00002-00_-_globalizacion_y_reduccion_de_la_pobreza.pdf
Visualización: Income Distribution, 2003http://www.gapminder.org/downloads/presentations/income-distribution-2003.html
ONG en la qual col·labora Sala Martin: www.umbele.org
3- Vientos de EsperanzaLa Vanguardia, 17-03-2008
4 – Amin, Samir ‘El capitalismo en la era de la globalización’ (1998) Editorial Paidóshttp://es.wikipedia.org/wiki/Samir_Amin
5 – Attali, Jacques ‘Breve Historia del futuro’ (2007) Ediciones Paidos Iberica, S.A.

Los 3 Órdenes

2008-03-25T00:07:00.000+01:00

Peter Tracker "La mejor manera de prever el futuro es crearlo"

En 'Breve historia del futuro' (1) Jacques Attali demuestra una visión general de la evolución de la humanidad. Muestra cómo la historia se puede explicar a partir de tres grandes órdenes políticos. El orden espiritual protagonizado por las autoridades religiosas, que tienen un ideal teológico y se basan sobre todo en la explotación de los débiles. La orden imperial que tiene las autoridades como representantes, su ideal es territorial y buscan la ampliación del espacio dominado. Mientras que la última es el orden mercantil, en el cual la economía es la base, el ideal es individualista y aprovechan el progreso técnico. Además añade el poder de la feminidad como general. Todos los ordenes están presentes, simplemente cambia su importancia en cada época.

Por ejemplo explica que el último orden empezó a gestarse en torno al año 1200 aC, en una época de dominio de grandes imperios, a tribus como los micenios, fenicios o hebreos les gustaba el cambio y lo dominaban 'progreso'. Sus principales territorios de caza, el mar y los puertos en medio de la orden imperial, emergieron minúsculos y marginales, sociedades radicalmente nuevas, vinculadas con el origen de la idea de libertad. Con ellas empezó lo que más adelante, llegaría a ser la democracia de mercado, el orden mercantil. Aunque también veneraban los ancestros como intermediarios delante los dioses, y adoraban su tierra, la cual, divinizaban, estos mediterráneos sólo prestaban juramento a los derechos (políticos y económicos) de los vivos. Sus mejores armas eran el comercio y el dinero. Dos grandes imperios del siglo XXII, Chino y Musulmán dieron la espalda al orden mercantil, a favor de la Europa Cristiana.

La libertad, mercantil y política empezó a ser el motor de la historia, protagonizada por las clases creativas y con un elemento principal, el dinero. El orden mercantil ha conocido nueve formas sucesivas, con una ciudad-corazón para cada una de éstas: Brujas (1200-1350) / Venecia (1350-1500) / Amberes (1500-1560) / Génova (1560-1620)/ Ámsterdam (1620-1788) / Londres (1788-1890) / Boston (1890-1929) / Nueva York (1929-1980) / Los Ángeles (1980-¿)

Múltiples cambios pueden posibilitar en próximas décadas el surgimiento de una décima forma, con una ciudad-corazón propia. Los requisitos son energía, bastante creatividad, deseo de innovar, interés en producir a escala, exponerse al mundo y dominar.

Posibles nuevos corazones pueden ser Londres, la zona que va de Londres a Frankfurt, la zona escandinava, Japón, Shangai-China, Bombay-India, Australia o una zona Islámica. En la misma California también se podría emplazar con influencia del norte de México hasta el oeste de Canadá.

1 – Attali, Jacques ‘Breve Historia del futuro’ (2007) Ediciones Paidos Iberica, S.A.

La vida es cuestión de prioridades

2008-03-24T23:56:00.000+01:00

El científico británico James Hutton inicio el 1785 la comprensión de la tierra como un superorganismo, seguido posteriormente por James Lovelock (0) y su Teoría de Gaia (diosa griega de la tierra). Según esta, Gaia (la tierra) se comporta como un sistema auto-regulador, tendiendo siempre al equilibrio. (1) Explica la idea que, una vez hizo aparición la vida en la tierra, la vida en cierto sentido se hizo cargo de todo y controlo la evolución. Los dos sistemas evolutivos, el inorgánico y el vivo, se mueven al mismo tiempo, haciendo que sea siempre un lugar agradable para cualquier tipo de vida. (2)

Nosotros, el Homo sapiens, podemos estar contentos de estar vinculados desde tiempo inmemorial dentro de una línea evolutiva selecta (3). Todo i aún, aún no hemos demostrado ser diferentes a otras especies por lo que se refiere a durada en la tierra, las especies tienen dentro esta una duración de unos cuatro millones de años, la antigüedad del genero Homo se estima entre 1.5 i 2.5 millones de años (4). Era de una enorme dificultad que los humanos consiguieran un planeta donde vivir i evolucionar, debido a los requisitos para la vida i su poca capacidad de adaptación, sin ir más lejos solo podemos habitar zonas muy concretas del planeta (3). La tierra existe quizás hace unos 3.000 o 4.000 años y le pueden restar unos 1.000 años antes de morir. (2) Lovelock cree que es necesario priorizar, primero es necesario preocuparnos por el bienestar de la tierra ya que dependemos totalmente de ella y si este bienestar es una realidad, luego preocuparnos por los beneficios exclusivos de la humanidad. (2) Así pues, observamos la necesidad de un primer nivel de priorización entre la humanidad y la tierra.

El cambio climático se ha convertido en la problemática con mas importancia mediática actualmente, a partir de hechos clave como la estrena del documental de Al Gore (5) centrado en el efecto invernáculo producido por el dióxido de carbono. Se encuentra abierto un debate sobre el grado de responsabilidad real del hombre en el cambio climático (6), las repercusiones futuras de este y el posicionamiento que ha de coger la humanidad. Pero el cambio climático no es el único a tener en cuenta, hay una serie de amenazas que planean sobre la humanidad y la tierra, resumibles también en las 6 grandes crisis mundiales (7). Una de estas es la extinción masiva de seres vivos, la perdida de la biodiversidad. También lo es la problemática del subministro de agua dulce (1.000 millones de personas ya viven sin agua potable), provocando guerras por el agua visualizables actualmente en las guerras de Darfur o entre Israel y el Liban.

También la problemática de la deforestación, que a parte de las personas también afecta al clima y el bienestar mundial. El hueca de la capa de ozono continúa siendo una problemática a tener en cuenta que ha dejado de ser portada. En general, existe una presión excesiva por parte de la humanidad respecto a la tierra, ejemplificable con el importante gasto en combustibles fósiles. Ligado directamente a la presión de la humanidad se encuentra la reproducción de nuestra especie, nacen 211.000 personas al día, cada año aumenta la población del mundo con una cantidad equivalente a la población alemana (8).

Es importante que la humanidad tenga un segundo nivel de prioridades respecto las crisis comentadas anteriormente, con convergencia entre las soluciones. Priorizar es importante ya que de aquí dependen los recursos (económicos, humanos...) destinados finalmente a cada una de las problemáticas, por ejemplo el Forum Humanitario Mundial ha establecido el cambio climático como principal centro de atención por delante de la pobreza existente actualmente. (9) (10)

De que nos sirve el dinero si en lugares como Beijing el aire esta irrespirable?

En particular, el pensamiento liberal esta en contra de cualquier traba a los empresarios pero de una forma general se quiere conseguir una economía más sostenible. No se aplican medidas contra los que contaminan, la responsabilidad ecológica se cede al ciudadano, a partir de medidas concretas obligatorias (11) (12) o de la sensibilidad social creada respecto este tema (13). Así pues, quedan eludidas muchas responsabilidades. Esos si, todos los países tienen que hacer un esfuerzo para contribuir a este propósito. De esta manera, los países que se encuentran en desarrollo (desde la Xina y la India hasta los países africanos) se encuentran limitados y no tienen libertad de acción que disfrutaron los países del primer mundo durante su crecimiento. Debido a la relación entre el capitalismo salvaje y muchos de los desastres ecológicos que se realizan, reaparece el tema referente al cambio de economía. Se querría una economía equilibrada con ecología, pero parece difícil de combinar con la economía actual tan reticente a variables externas demasiado molestas.

La evolución de nuestra civilización dentro del planeta me hace pensar en la frase ‘Por los buenas o por las malas’. Es necesario luchar contra los diferentes problemas actuales, se tiene que corregir nuestro ‘modus vivendi’ porque se encuentra supeditado a unos recursos limitados. Una de las posibilidades es la de recorrer a la tecnología para alimentarse i mantenerse. Seguramente como dice Lovelock, será necesario que pase algo equiparable a una inundación en Londres para que exista una cambio de actitud de la gente (2). También seria importante un cambio en el pensamiento social ya que de momento no incluye la responsabilidad respecto las generaciones futuras. (14)

Nos centramos en el bien de la humanidad o en el de la madre tierra? Las inmobiliarias ya se han posicionado en la lucha contra el cambio climático entendiendo que de este pueden peligrar muchos de sus activos, su preocupación económica converge con las necesidades de la humanidad (15). Lovelock, como no? se posiciona de parte de madre tierra. Considera que no hay tiempo para experimentar, la civilización se encuentra con un peligro inminente i necesita utilizar la energía nuclear (16). La energía nuclear afecta al hombre pero no a la tierra, no afecta la atmósfera. Desde una perspectiva general se observa que las dos opciones no se encuentran tan lejanas, simplemente se tiene que pensar en la humanidad sin transgredir unos principios en relación a Gaia.

0- Lovelock, James - http://es.wikipedia.org/wiki/James_Lovelock (Consultat 1-03-08)
1- Hipòtesis de Gaia: http://es.wikipedia.org/wiki/HipÃ³tesis_de_Gaia
2 - http://www.eduardpunset.es/charlascon_detalle.php?id=9 Eduard Punset - Charlas con James Lovelock (Consultat 1-03-08)
3- Bryson, Bill – ‘Una breve historia de casi todo’ (A short history of nearly everything) – RBA Libros (2005)
4- http://es.wikipedia.org/wiki/Homo (Consultat 1-03-08)
5- Al Gore ‘Una verdad incómoda (An Inconvenient Truth)’ (2006) Paramount Home. http://www.climatecrisis.net/
6- Durkin, Martin - ‘The Great Global Warming Swindle’ (2007) emès per Channel 4
7 - Jimenez López, Fernando - ‘La sisena Extinsió’ (2008) Zenit
8- La sobrepoblació és la veritable qüestió [Global over-population is the real issue] BORIS JOHNSON, The Telegraph, 25-10-07.
9- (KOFI) La cara humana del canvi climàtic [Le visage humain du changement climatique] KOFI ANNAN, Le Figaro, 16-10-07. Infoètica 11
10- Xavier Sala i Martín ‘Cambio Climático (y VI): No Es Nuestra Prioridad’ (La Vanguardia, 11 Maig 2007) Cambio Climático
11- L’audàcia ecològica [L’audace écologique] NICOLAS BARRÉ, Le Figaro, 26-10-07.
12- Aquest “Grenelle” no té cap legitimitat ni científica ni política [Ce “Grenelle” n’a de légitimité ni scientifique, ni républicaine] LUC FERRY, Le Figaro, 19-10-07
13 - Xavier Sala i Martín - Separación Basuras
14 - Nosaltres perillem, no pas el planeta [The planet is not at risk. We are]VACLAV HAVEL, International Herald Tribune, 25-09-07
15- El canvi climàtic, un perill que les asseguradores sí que veuen [The climate change, peril that insurers see] JOHN MORRIS AND ALEX SINK, The Washington Post, 27-09-07
16- Lovelock, James ' L’energia nuclear és la única solució ecològica' (2004) The Independent.

La Felicidad Paradójica de Elvis Presley

2008-02-18T20:41:00.000+01:00

Un proyecto de sociedad basado en el consumo de masas fue desarrollado en los países desarrollados de los años 50 a los 70.

Destacaba el consumo como aspecto básico de un progreso basado en mejorar el nivel de vida de los ciudadanos. La Felicidad ante una cotidianidad cómoda y fácil, en la qué cada vez se exigía más. Era el momento de satisfacer los deseos, cada vez más presentes.

Elvis Aaron Presley fue protagonista como Rey del Rock de una tendencia musical que contribuyó a una profunda mutación cultural fomentada a partir de mitologías adolescentes, liberaciones (el movimiento de Elvis son representativos), despreocupaciones ...

Con la mutación se potenció la seducción, el hedonismo, el gasto, el humor, la liberación y el presente. Quedó en segundo plano el ahorro, la solemnidad o las promesas de futuro.

Durante su juventud, Elvis respiró un ambiente propio del sur de Estados Unidos, dentro de una familia humilde formada junto a la protectora madre Gladys y su padre Vernon. Con su boom musical empezó un trayecto que lo alejaba de sus costumbres tradicionales y lo conducía a ser parte del nuevo estilo de vida.

En la sociedad fueron desapareciendo las resistencias que existían respecto de las frivolidades de la vida, se destradicionalitzava la esfera del consumo. Se produjo una revolución del confort, una revolución cotidiana, una revolución sexual ...

Una revolución individualista que se alejaba de la modernidad disciplinaría y autoritaria, dominada por la distinción entre clases.

En Estados Unidos, como en otros países adelantados, eran una costumbre las escuchas colectivas de programas de radio, grandes programas de entretenimiento y éxitos musicales eran disfrutados para toda la familia, la de Elvis no era una excepción. Durante los 60 s, la escucha empezó en individualitzarse, este hecho es un ejemplo representativo de un cambio hacia la individualización que se produjo duna manera general.

El nuevo estilo de vida fue adoptado por Elvis, que además podía aprovechar su condición de estrella musical. Había llegado el momento de vivir el presente y las satisfacciones inmediatas. Fue un gran consumidor en diversas vertientes, que difícilmente se encontraba con barreras personales o económicas. A pesar del proceso de individualización con el tiempo fue formando un clan con características mafiosas, debido a poder garantizar un nivel de vida alta a todos los que lo rodeaban, así pudo disfrutar de muchas experiencias a nivel colectivo.

A finales de los años 70, cuando Elvis ya era el mito desaparecido, empezó una nueva etapa en las sociedades desarrolladas, más allá del standing. Se trataba por ejemplo de nuevos valores y formas de consumir: emocionales, experiencial, busca de una mayor diversión, el cambio continuo, el rejuvenecimiento social... También existían cambios estructurales en la oferta y la demanda, cogiendo importancia ésta. Entraba una época hedonista de individualización en la cual segmentaban las posibilidades, el comienzo del consumo continuo que ha llegado a la actualidad con figuras renovadas como el ciberconsumidor.

Un mundo de muchas posibilidades en el cual las insatisfacciones aumentan con la misma medida que las satisfacciones, el estado de felicidad paradoxal(1) que comporta y que es una realidad en nuestros días ya la experimentó el mismo Presley(2), con la alegría proporcionada por cualquiera de los grandes éxitos que consiguió (un disco al numero 1 o el nacimiento de su hija Lisa Marie) pero al mismo tiempo una soledad de espíritu (la muerte de su hermano y madre o no encontrar un sentido a su vida). La busca espiritual de Elvis conjuntamente con sus más oídas piezas son un ejemplo de la dualidad y riqueza personal.

Desgraciadamente murió cuando parecía que había empezado a ver la luz y quería que la gente conociera la parte de su personalidad que el público desconocía. De seguir en vida, su intención era de mostrar su investigación personal en campos las artes marciales o empezar a realizar buenas películas, mostrándose dramáticamente. El Rey murió cuando parecía que quería aportar una versión alternativa a la de aquel cantante tan atado al capitalismo de consumo. Su idea sería necesaria aplicarla en la sociedad actual, podía continuar realizando sus éxitos pero también era bueno que pudiera hacer salir a la luz todas sus otras inquietudes.

En la actualidad se trata menos de luchar contra el consumismo y más de conseguir que se contemple el potencial humano. Gilles Lipovetsky "se tiene que denunciar la hipertrofia del consumismo, no tan éste sino el imperialismo que obstaculiza el desarrollo de la diversidad de los potenciales humanos."

1- Lipovetsky, Gilles - La felicidad paradojica: Ensayo sobre la sociedad del hiperconsumo. 2007 Anagrama, S.A2- Marquez, Javier - Elvis, Corazón solitario 2007 Editorial Almuzara

2- Marquez, Javier - Elvis, Corazón solitario 2007 Editorial Almuzara

Entre las personas todavía hay clases

2008-02-01T14:42:00.001+01:00

La imagen mostrada (1) forma parte del cortometraje de animación 'Marathon' realizado en 1988 por Alexander Petrov i Mickhail Tumelya. Lo realizaron como conmemoración del 60 aniversario de Mickey Mouse que éste cumplió en el año citado. Se muestra juntamente al ratón de Disney, la evolución a lo largo del tiempo de la generación contemporánea de éste. Fue un bonito homenaje al divertido personaje, mostrando cómo éste sigue al pie del caño pasen las generaciones que pasen. ¡Es la ventaja de ser un dibujo animado!

De la misma manera que existe una diferencia entre los seres humanos y dibujos animados, parece que también existe entre las empresas (personas jurídicas) y las personas físicas. En el documental Corporation (2) se realiza una analogía entre las corporaciones y los psicópatas. Se comprende respecto a las corporaciones su gran importancia en la sociedad y en la economía pero también los muchos daños que provocan. La relación directa con los psicópatas se realiza a partir de imaginarse un perfil psicológico según determinadas prácticas reales de las empresas: no preocupación por los problemas de las personas, no relaciones duraderas, no preocupación por los daños a la salud, desprecio seguridad de los otros, falsedad para conseguir beneficio, no sentimiento de culpabilidad ni creencia en el cumplido de unas normas sociales. El Mickey de la historia animada está ligado a la idea de corporación por el hecho de ser el símbolo de Disney y estar alejado de aspectos propios de los seres humanos (continúa actuando de la misma manera pasen las generaciones que pasen). El Mickey respecto de Disney es una representación de la cara buena del monstruo corporativo.

El documental está muy influido por el libro No Logo (3) y acaba transmitiendo lo mismo en relación al poder y la manera de hacer de las empresas. Un punto clave es hablar de la utilización del 3º mundo en beneficio de las grandes multinacionales, por ejemplo se puede ver cómo existe un constante traslado de las ZPE (Zonas de procesamiento de exportaciones) según qué país tenga la mano de obra más barata. Lo más problemático de estas zonas es que el trabajo consiste básicamente en montar productos y por este motivo tampoco se contribuye al deseado desarrollo industrial de los países subdesarrollados. La idea transmitida es la problemática de otorgar excesivo poder a las corporaciones dentro de la fe ciega con el capitalismo, sin conseguir un mínimo de control público de las prácticas empresariales. El filósofo Mark Kingwell explica la no perfección del capitalismo a partir de las excepciones del modelo económico, en ocasiones lo más importante no es el egoísmo individual que provoca beneficio colectivo, y como por ejemplo existe la minimización de beneficios para bien de otros valores. Ray Anderson realiza una metáfora entre nuestra sociedad y los primeros hombres que intentaban volar. Éstos podían creer que lo estaban haciendo debido a que podían notar el aire que los rodeaba durante la larga caída al vacío, aunque en el fondo estuvieran sentenciados. La idea es que de la misma manera que ellos necesitaban unas leyes de la aerodinámica para que lo que realizaban ten sentido, en nuestra civilización también serían necesarias unas leyes para poder emprender el vuelo, quizás ligadas a la sostenibilidad. Por su parte, el documental Surplus (4) se centra en las problemáticas del consumismo en los países desarrollados, a partir de las cuales no existe libertad y todo el mundo está condenado a trabajar y consumir. De la misma manera, también se muestra la problemática del socialismo Cubano en que no existe ni competencia ni incentivos. Se intenta un reparto más igualitario, haciendo que todo el mundo tenga como mínimo para sobrevivir pero tampoco es un modelo que haya demostrado ser ideal (mientras se busca justicia social no se permite la libertad de elección de producto por ejemplo). El documental apuesta por una vida simple y bella.

No Logo es un referente claro en el mundo antiglobalización, se basa en un amplio estudio que tiene en cuenta desde los delitos a los derechos humanos por parte de las empresas, hasta la degradación cultural y del mundo laboral que éstas también provocan. En el libro se refleja la idea de necesidad de encontrar alternativas al 'Capitalismo sauvage' actual que es compartida por diferentes colectivos.

Ignacio Ramonet entiende el mercado como la nueva religión (Inmaterial, inmediato, permanente, planetario). El Dogmatismo moderno es la traducción a términos ideológicos de la pretensión universal de los intereses de un conjunto de las económicas, en especial, las del capital internacional. Explica que fue formulada y definida en 1944 con los acuerdos de Bretton-Wood y que las fuentes principales son: el Banco Mundial, el FMI, la Organización de cooperación y desarrollo económico, acuerdos (tarifas, aduanes y comercio), comisión europea o el Banco de Francia. (5)

Las diferentes obras que se han pegado como referentes comparten el espíritu crítico respecto del mundo actual, todas acaban soltando la idea de revolución. Según cuál haya sido su enfoque particular, la revolución va en un sentido o en uno otra (nueva economía, revelión de los consumidores...)

Existe alguno otra documental interesante que también comparte el mensaje final de revolución como es el caso de Zeitgeist Movie (6). Éste es bastante popular y da una visión del mundo a medida que carga contra los diferentes poderes instaurados en la sociedad (muy conspiratorio), menos interesante sin embargo, por el hecho de ofrecer una demagogia que se aleja de un espíritu estrictamente periodístico. Los libros y documentales comentados se enmarcan dentro de una corriente crítica respecto a aspectos de la sociedad actual de una manera bastante bien fundamentada que puede comportar acciones sociales con consecuencias concretas pero que no llevarán en ningún caso a una gran revolución. Si se quisiera hacer ¿Cuál sería el nuevo modelo propuesto? ¿Una vida simple y bella como se dice a Surplus? ¿Como es una vida simple y bella?

1 – Alexander Petrov I Mickhail Tumelya – ‘Marathon’ de 1988 http://www.youtube.com/watch?v=itV455k4HZw

2 – Jennifer Abbott, Mark Achbar i Joel Bakan – ‘The corporation’. 2003. http://www.thecorporation.com/ – info: http://www.microsiervos.com/archivo/peliculas-tv/the-corporation.html

Privatització: http://www.dailymotion.com/related/1720485/video/xugxp_privatizando-el-mundo_events

3 – Klein, Naomi – ‘No Logo: el poder de les marques’ Ediciones Paidós Ibérica, S.A. 2002

4 – Gandini, Erik – ‘Surplus, consumidors aterroritzats’, 2003 http://www.dailymotion.com/video/x10vj9_surplus-consumidores-aterrorizados

5 - Chomsky, Noam / Ramonet, Igancio – ‘Como nos venden la moto’. Icaria, 1995.

6 – Joseph, Peter - ‘Zeitgeist, descobreix la oculta realitat’, 2007
http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332

Nikola Tesla

2008-01-20T15:57:00.000+01:00

Considero interesante adentrarse en la historia de Nikola Tesla (Similjan, 1856- Nueva York 1943), inventor de la corriente alterna y confrontado en su momento con Thomas Edison (Milán, 1847-1931) que tenía la patente de la corriente continúa. De esta manera se puede conocer uno de los genios inventores más importantes que han existido, comprendiendo cómo se minimizan determinados personajes históricos según intereses económicos, estatales... la corriente alterna es mucho más eficaz que la continúa pero el grande reconocido es Edison.

La rivalidad que mantenía con Edison no lo ayudó, no pudo llevar en la práctica determinados proyectos. Uno de los más ambiciosos y que puede ayudar a entender su dimensión como personaje era la idea de utilizar la Ionosfera terrestre para convertir la tierra en un gran generador que proveería de electricidad gratuita todo el planeta. El gobierno americano confiscó información de Tesla y a pesar de desclasificarla posteriormente, se desconoce hasta qué punto podían ser viables sus intenciones. Es una injusticia la falta de reconocimiento de Nikola Tesla pero también es infinitamente condenable poner trabas a posibles invenciones revolucionariamente positivas.

Documental: Nikola Tesla: The Missing Secrets
http://www.youtube.com/watch?v=pTiiblwwLPk

Película: Nolan, Christopher - Lo truco final: The Prestige', 2006

Prácticas Totalitarias (1984::: 2008 )

2008-01-20T13:04:00.000+01:00

Totalitarismo "Régimen político que ejerce una fuerte intervención en todos los órdenes de la vida de una nación o de un estado y que, sin admitir ninguna forma de oposición legal, concentra la totalidad de los poderes estatales en manos de un grupo o partido, no respetando los derechos cívicos y políticos y las libertades públicas, o reduciéndolos” (1).

En los últimos tiempos cada vez son más habituales las comparaciones entre aspectos de nuestra sociedad y la descrita para George Orwell en 1984 (2). Con respecto a novelas, junto con Aldous Huxley (3) fueron los autores más clarividentes y visionarios de todo el S.XX, seguramente porque disponían de una mentalidad crítica que les permitía detectar cuáles eran las grandes mentiras modernas que se estaban forjando en aquellos momentos.

En la novela de 1984 vemos a una sociedad que se encuentra bajo el poder totalitario del Gran Hermano y su partido. Éste tiene un control sobre la historia, la lengua, la vida en general... pudiendo apoderarse al final de la mente de los ciudadanos. Se han apuntado posibles lecturas críticas del presente a partir de la novela como son los peligros para la libertad provocadas por el mayor poder de las empresas en general y los medios de comunicación (4). Sin embargo, las proximidades entre la novela y el mundo actual parecen también validas ante una mayor aproximación, en algún caso anecdóticas y en otras representativas de practicas eternas de los poderosos.

Uno de los hechos relatados en la ficción de la sociedad del gran hermano son las bombas tiradas desde el mismo gobierno para transmitir miedo. Este hecho se encuentra próximo a las teorías conspiradoras que hablan de ataques provocados por los responsables de los grandes estados (E.U.A, Rusia ...) contra su país en busca de un determinado clima político. Siguiendo con la misma teoría (referente claro son los Estados Unidos después del 11 S), entonces es cuando se consigue entrar en guerra y permite que se la industria de la guerra siga sin fin. En la novela de Orwell este hecho es recogido, se habla de la continúa tensión de guerra a pesar de la inexistente posibilidad de ocupación y también la imposibilidad de los países de alejarse de la carrera armamentística.

Noam Chomsky es una figura interesante en este tema dentro de su vertiente crítica con la política exterior de los E.U.A y países aliados como es Israel. Ayuda a entender cuáles son las prácticas totalitaristas del gobierno americano (5) que se intensificó eficazmente durante la guerra contra el terror, aunque se aleja de las conspiraciones respeto el mayor atentado que ha sufrido los Estados Unidos. (6) Explica como se dirige a la población a partir de la propaganda, utilizada como herramienta para guiar y que coge su mayor fuerza en el momento que llega a los niveles culturales adelantados. A partir de los medios de comunicación y figuras como los relaciones públicas se busca el consenso, consiguiendo reescribir la historia y haciendo que cualquier acción de un protagonista del sistema sea considerada noble y correcto. La población tiene el rol de distraerse con minucias mientras mantiene un miedo permanente, se hacen desfilar nuevos enemigos cada cierto tiempo y se dejan de lado los problemas reales de la sociedad.

En 1984 se habla de progreso técnico para disminuir la libertad humana, con la finalidad del control. Éste hecho nos lleva a la idea de reducción de las libertades de la sociedad posibilitada a partir del progreso y en nombre de la seguridad que han sucedido después de hechos trágicos como el atentado de las torres gemelas. Uno de los mecanismos técnicos que tienen a su disposición los gobiernos son las cámaras de videovigilancia, como también los chips que permiten localizar a una determinada persona y que cada vez estarán más introducidas en la sociedad. El punto más alto en que se encuentran los Estados en materia de control queda representada por la red Echelon (7). Sin embargo, también es importante tener en cuenta el avance de las empresas de control. Recientemente Google ha anunciado el nuevo servicio "Street view feature" (8) que junto con otros como Earthmine (9) indexan la realidad al mismo tiempo que muestran detalles de la vida privada de las personas, hecho que ha provocado un debate público sobre las libertades individuales. Las críticas han ido dirigidas a Google (10) ya que representa el poder a Internet, sus usuarios correspondientes a los múltiples servicios que ofrece (este blog se encuentra en un servidor suyo) son millones y eso le permite utilizar las informaciones por beneficios publicitarios. (11) En este debate ha habido opiniones importantes como el Editorial del Le Monde (12) que explica que las informaciones personales de los usuarios que se quieren proteger ya se encuentran hace años en manos del gobierno y no se había despertado el mismo debate, también la opinión que por el criterio en la elección existente en la sociedad no son tan peligrosas las personalizaciones al usuario en Internet. (13) Quizás no hace falta lanzarse en contra de la focalización respecto del usuario de buenas en primeras pero hace falta tener claro que si que es problemático que determinadas empresas tomen una importancia tal en la comunicación que incluso puedan convertir en más jerárquico un medio originalmente jerárquico fractal.

En el libro del Gran Hermano se recoge el pensamiento que la sociedad jerárquica es posible a partir de la pobreza y la ignorancia. El objetivo de los poderosos es mantener intacto la estructura de la sociedad, en este caso también nos sirve el ejemplo de los Estados Unidos y su Guerra contra el terror. La cuestión es continuar con las jerarquías haciendo que la clase baja sea la que combate a las guerras, lo hacen para luchar contra la pobreza y porque también oyen el patriotismo americano aunque haya poco de consistente detrás de éste. (14)

Huxley realizó su libro en 1932, en una reflexión posterior sobre el sentido de su obra hablaba de la idoneidad de una sociedad con una tecnoutilización consciente y un poder descentralizado. Consideraba importando alejarse de los totalitarismos del nuevo orden que surgirían silenciando a la gente a partir de la seguridad proporcionada y el control social.

1- Definición de ‘Totalitarismo’ según la Enciclopedia Catalana. http://www.enciclopedia-cat.com/ (Consultat: 20/01/08)

2- Orwell, George – ‘1984’ (Nineteen Eighty-Four), 1948 The Film: nineteen film-four 1984

3- Huxley, Aldous – ‘Un món feliç’ (A brave new world), 1932

4- http://www.espacioblog.com/elenamerin/post/2007/11/18/-1984-george-orwell

5- Chomsky, Noam / Ramonet, Igancio – ‘Como nos venden la moto’. Icaria, 1995.

6- http://www.youtube.com/watch?v=TwZ-vIaW6Bc (Consultat: 19/01/08)

7- http://es.wikipedia.org/wiki/ECHELON

8- http://maps.google.com/help/maps/streetview/

9- http://www.earthmine.com/

10- http://www.iht.com/articles/2007/06/13/opinion/edprivacy.php (30/12/08) Font: Infoetica (http://www.fundacion-epson.es/infoetica/num/10cat.pdf )

11- http://www.lemonde.fr/cgi-bin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=991299&clef=ARC-TRK-G_01 Font : Infoetica

12- http://www.lemonde.fr/cgi-bin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=991094&clef=ARC-TRK-G_01 Font : Infoetica

13- http://www.guardian.co.uk/commentisfree/story/0,,2087809,00.html Font: Infoetica

14- Moore, Michael – ‘Bowling for Columbine’, 2002

Lost i Fi (La serpiente celeste y Lost)

2007-11-27T14:43:00.001+01:00

Somos miembros de una civilización muy evolucionada, científica y tecnológicamente, con un reparto de la riqueza considerable que no había existido en este grado hasta esta época. Uno de los hechos importantes es que todavía existen muchas realidades no contempladas en la ciencia actual. Es lógico, pero no por eso menos interesante, la utilización de estas nombrades realidades para construir la base de una de las series actuales más importantes, concretamente Lost (Perdidos) (1).

Primero de todo ésta parece basada en la idea del triángulo de las Bermudas, leyenda según la cual diferentes medios de transporte (aviones, barcos, helicópteros ...) desaparecen en unas coordenadas concretas. Los protagonistas sobreviven a un accidente de avión, tienen la certeza de que se encuentran en una isla del pacífico y viven esperando el rescate.

En esta serie se muestran múltiples elementos que se caracterizan por escapar a nuestro conocimiento (normalmente calificados con palabras como paranormal), aunque se escapen no significa que estén menos basadas en realidades del mundo. Un ejemplo son los clásicos adivinos del futuro y otra la posible existencia de los espíritus.

La cuestión es que se utilizan estas posibles realidades que se alejan de lo que conocemos, precisamente por eso tienen interés. De la misma manera, se encuentran implícitos deseos generalizados en la población de la metrópoli como es el hecho de perderse en una isla tropical casi virgen (atada a la idea de paraíso del jardín del edén) del cual un día huimos por necesidad humana.

Los diferentes hechos que podemos llamar paranormales no pasan de largo a la persona, crea en ellos o no, ya que tiene un cierto conocimiento respecto a estos. También hay otros que difícilmente se pueden comprender como las ligadas a la realidad, si no son vistas desde una determinada perspectiva.

En Lost, la isla en la cual se encuentran los protagonistas parece tener vida propia y estar regida a partir dunas leyes particulares, los habitantes pueden llegar a comunicarse con la isla a partir de los espíritus, los sueños premonitorios, o utilizando su lado más espiritual...

La historia mostrada en la serie explica que no sólo se puede dominar la misma isla sino que lo que pasa en ésta puede tener consecuencias en todo el mundo, es interesante observar la opinión y las acciones de los protagonistas según la creencia o no en tales ideas. No deja de ser una prueba de fe comparable con la de cualquier otra religión.

Parece que una de las claves de la isla y de todo lo que pasa en el mundo son una serie de números que los conocedores denominan números mágicos. Culturas como la hebrea atribuyen protagonismo a los números haciendo que tengan una trascendencia global, mientras que culturas clásicas occidentales como la nuestra simplemente los utilizan en las matemáticas aunque posteriormente sean aplicadas a múltiples campos.

Es difícil que cualquiera de nosotros comprenda la importancia de los números en un sentido mayor. Una filosofía basada en el pitagorismo podría llegar a entenderse como la única filosofía verdadera que lo permite explicar todo. En ésta, el numero 1 representa el todo, el 2 la polaridad, el 3 la reconciliación, y así sucesivamente. Dependiendo de la cultura, la utilidad e interpretación de los números puede ser diferenciada pero el máximo problema es que nos negamos a abrir nuestra mente.

La historia oficial habla que fue Pitàgores el que empezó las operaciones avanzadas con los números, mientras que determinadas obras hacen necesaria una revisión de estos posibles conocimientos erróneos, entendiendo que los conocimientos pitagóricos ya existían al menos en la época de los egipcios, este hecho es solo un ejemplo de los que soportan la idea de unas civilizaciones antiguas más adelantadas de lo que pensamos normalmente, y por lo tanto, más interesantes.

Abriendo la mente y comprendiendo que a pesar de nuestra evolución todavía tenemos muchos aspectos a aprender de otras culturas y civilizaciones (sobre todo en el aspecto espiritual y la sensibilidad) es interesante profundizar en las teorías de Lubicz de la mano de Anthony West (2). De esta manera es posible conocer el antiguo Egipto desde una perspectiva totalmente nueva que alaba ésta como ejemplo magnífico de civilización con sistema interrelacionado global: ciencia, religión, arte y filosofía.

Se explica cómo los egipcios y otras civilizaciones antiguas tenían conocimiento de las leyes armónicas, sabían manipularlas y realizar importantes obras como las maravillas egipcias, templos hindúes, pirámides mayas... a partir de un gran conocimiento de la sección Áurea (a partir del numero FI) conseguían controlar las leyes de la armonía que aplicaban al sistema global anteriormente mencionado.

Desde la perspectiva de Lubicz, los egipcios habían conseguido entender las leyes que gobiernan el universo y las habían ampliado en el mismo sentido en todos los aspectos de su vida tales como la filosofía, las matemáticas, la mística y la teología.

Desde este perspectiva se puede ver como su civilización, a pesar de ser por ejemplo socialmente más piramidal, mostraba unos conocimientos y unos vínculos entre todas las disciplinas más importantes de los que son posibles actualmente.

El máximo valor del trabajo de Lubicz se basa en el hecho de argumentar muy concienzudamente cada uno de sus pensamientos, importante en un autor que ofrece una teoría que desacredita muchas otras. Explica por ejemplo que la forma de escritura egipcia era un sistema lingüístico adelantado que transmitía conceptos complejos con diferentes sentidos de lectura en ningún sitio de un lenguaje primitivo. De la misma manera que argumenta que el mito es la manera más correcta de transmitir realidades sin alterar y poder dejarlas por la posteridad.

Lubicz valora los egipcios en el sentido de basarse en elementos concretos globales y sintetizadores (no abstractos) que parecen darle a todos sus actos uno mayor sentido y trascendencia. La persona que se encuentra totalmente inmersa en la sociedad actual (ligada en la idea de progreso tecnológico) difícilmente tendrá la sensibilidad necesaria para hacer una mirada atrás a la civilización egipcia, las personas que se encuentran abiertas a esta visión quizás podrán ser testigos de un modelo de civilización diferenciado en el cual se encuentran unas claves que tanto individualmente como colectivamente parecemos necesitar (vínculos entre las ciencias y mayor espiritualidad). Así, realidades de Lost como son la vuelta en el paraíso por parte de los humanos o la existencia de unos números que controlan el universo son mucho más próximos.

1 - J.J. Abrams - Lost (Perdidos)

2 - West, John Anthony - La serpiente celeste. Grijalbo

La organización Transversal (2)

2007-11-18T14:55:00.000+01:00

¿Qué imagen nos tendría que provocar más preocupación? La inferior nos muestra la situación desesperada de una mujer togolesa después de que su hermano haya sido capturado por los soldados. Es una imagen muy dura que nos acerca a una de las múltiples situaciones de desgracia personal provocadas por los numerosos conflictos existentes a por todo el mundo. Sin embargo, la imagen que nos tendría que provocar una mayor reacción es la primera que representa muy bien las fotografías perfectamente estudiadas del gobierno americano. Sabemos que en el mundo en que vivimos las imágenes han perdido el valor de representar el mundo real y que habitualmente es el marketing lo que las define. El hecho preocupante es hipocresía manifestada en estas estudiadas imágenes gubernamentales con el estilo característico de la mayor democracia del mundo. Éstas se sitúan en nuestras mentes a años luz de otras realidades del mundo, aunque puedan estar estrechamente ligadas.

Existe una conciencia en la sociedad con respecto a los brutales intereses existentes, por ejemplo, por parte de los lobbies petrolíferos. Sienten la fuerza de estos grupos de presión en hechos como la no aceleración de la utilización de energías renovables. Es a partir ideas muy arraigadas como éstas que se habla por ejemplo del presidente de los Estados Unidos como un títere en manos de diferentes organismos, empezando por los que han colaborado en la campaña presidencial.

El investigador Daniel Stulin es una figura interesante que ayuda a profundizar en estas realidades conocidas con información y datos contrastados. Él exploró primeramente el Club Bilderberg como sociedad secreta protagonista en la democracia teledirigida. El Club Bilderberg es una de las supuestas organizaciones ocultas a la opinión publica con importante poder, como también lo son el Bohemian Club, la Comisión Trilátera o el Club de Roma. Una de las teorías ligadas a este hecho es la idea de transferencia a gran escala de la riqueza mundial a uo numero cada vez menor de manos. Este hecho va en contra de los estudios ligados a la teoría económica que explican como a medida que pasan los siglos se aumenta la riqueza en general y ésta se diversifica. Las realidades explicadas respecto de las sociedades nos hablan de practicas que tienden a la concentración de capital, sería importante ver si consiguen invertir la teoría como también tiene que existir interés en combatirlas. En un estudio sobre la temática del reparto de la riqueza, Jean-Philippe Bauchaud y Marc Mézard explican primero de todo la relatividad del valor de la riqueza entendiendo que depende de lo que ya se tenga. Aparte de esta perspectiva argumentan el mal reparto económico diciendo que están ligadas a leyes como la de la Potencia o la de Pereto. Se explica cómo el desequilibrio no deseable viene provocado ya que los ricos tienen una mayor capacitat de comprar y hacer fluir dinero, el resultado de este hecho se explica con la frase 'Rico, siempre más rico'

Stulin en su libro 'Los señores de las sombres' (1) explica cómo las sociedades secretas más poderosas se dedicaron después de la caída de las dictaduras autoritarias al negocio de crear de forma deliberada y meticulosa el orden mundial postcomunista para obtener beneficios personales. Habla de elementos criminales, mafia internacional, organizaciones no gubernamentales, servicios de inteligencia, principales instituciones bancarias del mundo, multimillonarios oligarcas rusos, organizaciones filantrópicas respetables, comités de expertos de prestigio internacional, exespías, llegando hasta la Casa Blanca.

El autor consigue a partir de exponer hechos como los intereses existentes al Africa o la lucha de los Estados Unidos para hundir Rusia, mostrar las conexiones mundiales del nuevo Orden Mundial.

Apunte 06/02/08: Javier Nard desprecia todos los articulistas que hablan de una conexió directo entre acciones de grandes compañías como la Sheil Oil o la Total y las guerras africanas. Explica que pueden ayudar a incrementar las guerras pero qué en ningún caso es la causa principal. Dice que pensar el contrario es insultar a los africanos (ellos luchan a las guerras por defender sus corderos) y pronostica grandes oleadas de inmigración luchando contra la muerte en un futuro no muy lejano. (2)

1- Estulin, Daniel (2007) Los señores de las sombras. Ediciones del Bronce, Madrid.

2- Opinió de Javier Nard respecte determinades guerres africanes expresades al programa Versió a RAC1

Planeta de los simios y el Informe Phaeton

2007-11-18T14:47:00.000+01:00

En pocos casos tengo interés en ver repetidas veces una película, uno de estos casos es el Planeta de los Simios de 1968 (1), de la cual he podido disfrutar en diferentes tardes de cine en la televisión.

De pequeño me fijaba en los protagonistas, escenarios, los diferentes giros... hasta acabar valorando sobre todo su transfondo filosófico. Los protagonistas viajan con una nave espacial y se ven obligados a realizar un aterrizaje de emergencia en un planeta parecido a la tierra, acabando viendo que está dominada por unos simios que disfrutan duna tecnología parecido a la de la Edad Media.

En la película entran en juego diferentes temas científicos como los viajes de astronautas de largo recorrido o la posible existencia de universos paralelos. De todas maneras, creo que la mayor importancia de éste con respecto al mensaje transmitido es la reflexión que incorpora en relación a las civilizaciones, empezando por la nuestra. Que se encuentra directamente ligada a un progreso tecnológico. ¿Pienso que es una película con mucho de sentido filosófico que incide en la pregunta 'Hacia donde estamos yendo'?

El Informe Phaeton (2) es una novela con las características de los Bestsellers de nuestra época, su esencia se basa al mostrar una gran verdad en que se encuentra ocultada al nuestra saber. En este caso la aspiración es alta ya que se argumenta una historia oculta de todo el mundo que puede ser parcialmente cierta a partir de unir diferentes enigmas históricos.

Podríamos decir que se basa en la idea de que la historia es cíclica y que su existencia es importante para no caerse en los mismos errores del pasado. Precisamente, a partir de exponer la existencia de una civilización muy antigua (Atlàntida según la mitología) y que su avance era mayor de lo que se acostumbra a imaginar, explica que se les ocurrió una serie de problemas que guardan mucha relación con los de nuestra civilización actual. Así, en la primera parte de la narración se atan y encuentran determinados aspectos históricos y enigmas de una manera muy brillante (próximo a un libro de ensayo). Mientras que al final Albert Salvadó saca su saber hacer de novelista para acabar de cuadrar a la civilización antigua perdida.

Personalmente, a pesar de ser novela, me atrae mucho el libro por su espíritu englobador ya que tiene extractos de múltiples teorías controvertidas que se alejan del que se oficial. Otros libros como los volúmenes del Caballo de Troia, que explica un proyecto ocultado sobre un viaje al pasado de los americanos en la época de cristo, me parecen menos atractivos por la gran extensión de texto dedicada a un único aspecto mientras no tienen una veracidad probada.

Uno de los aspectos que me han parecido más interesantes del libro es la recuperación de los mitos del pasado a partir de la idea de que "mitos y leyendas son voces del pasado que imploran que no olvidemos". Aunque en determinados momentos el autor fantasea, siempre lo hace a partir de algún elemento existente en las historias explicadas para los pueblos antiguos que acostumbra a tener puntos en común sea cuál sea su zona geográfica. Se por eso que la versión del Diluvio Universal explicada no parece tan descabellada mientras que de otras explicaciones más tecnológica de la civilización antigua, si.

1- Estulin, Daniel (2007) Los señores de las sombras. Ediciones del Bronce, Madrid.

2- Opinió de Javier Nard respecte determinades guerres africanes expresades al programa Versió a RAC1

Mandelbrot y los Fractals

2007-11-02T13:58:00.001+01:00

El Fractal es una forma geométrica que se fracciona en partes menores. Este concepto ayuda a entender el funcionamiento complejo de muchos aspectos de la realidad que nos rodea. También muestra una abertura de posibilidades. Un ejemplo es la geometría fractal, que permite resumir gran cantidad de datos a partir de unas cuantas fórmulas. Una simplificación conseguida a partir de la busca de orden en el caos.

Mandelbrot (1) expone su visión del mundo que parece encontrarse más cerca de los sistemas estoclásticos, en qué la suerte es clave, que no de los sistemas deterministas de orden y perfección. Muestra como las desviaciones respecto de la media de cualquier elemento son mucho más corrientes de lo que se acostumbra a tener en cuenta, fijándose, por ejemplo, en cómo las desviaciones de elementos que se cree que se explican a partir de la campana de Gauss muestran en realidad una mayor desviación. Su trabajo respecto de la naturaleza y geometría de los fractales lo aplica en ámbitos como la infografía, la mecánica estadística ... Ésta puede ser aplicada a otros ámbitos, por ejemplo el comportamiento de los miembros de una comunidad web.

1- Hudson, R.L. Mandelbrot, Benoit - Fractales y finanzas. Tusquets Editores

La teoría de las supercuerdas para el gran público

2007-01-04T15:01:00.000+01:00

Es interesante el libro de Brain Greene debido a que explica la teoría de las cuerdas (supercuerdas) de una manera sencilla y de buena comprensión, en la misma dirección que 'El universo en un cáscara de nuez’ de Stephen Hawking. En esta teoría se habla de la sustitución de la idea de las partículas sin estructura interna que son la base de todo, a la idea de que estas partículas tendrían un bucle unidimensional dentro suyo. Así, según la forma de éste variarian las propiedades de la partícula, y hechos como la fuerza (fuerzas naturales) dependerían de la vibración de la misma. Es una teoría que ya hace tiempo que surgió y que en el caso de ser verdad permite resolver la incompatibilidad entre la mecánica cuántica y la relatividad general. Brian Greene explica que aunque se sacara adelante la teoría del todo, el mundo es un lugar tan rico que no se acabaría la ciencia y que incluso serviría como cimiento firme a partir del cual construir una nueva comprensión del mundo. Richard Feynman lo compara con el juego del ajedrez, en el cual aunque conozcas las reglas todavía queda mucho para descubrir.

Unos proclaman que es la teoría del todo, mientras otros explican cómo se tiene que entender como teoría que habla de las propiedades de las partículas. Al final de todo llegamos a una perspectiva reduccionista que lo acaba reduciendo todo a reacciones químicas, todo sigue una sucesión determinada. Sin embargo, siempre quedan personas que no están de acuerdo con estas teorías y que creen que en los sistemas organizados complejos entran en juego nuevas leyes.

Brian Greene (2) cree que para conseguir que la teoría de las cuerdas tenga una aceptación parecida a la Relatividad General, hace falta que esté soportada por observaciones experimentales. Tiene la esperanza de que puedan existir experimentaciones confirmadoras a partir de los aceleradores de partículas adelantados que se van construyendo. Para demostrar la existencia de más de tres dimensiones necesaria para las cuerdas, explica que se podría demostrar si a través de unas colisiones provocadas de alta energía se encontrara que al final hay menos energía que al principio. La otra posibilidad sería demostrar la supersímetria que explica que en cada partícula le correspondería una de pareja: electro con selectro, quarks con squarks, neutrinos con sneutrinos, etc. Todavía no han estado descubiertas las parejas y se cree que es posible que por su peso todavía no hayan sido encontrados en colisión. La teoría sería confirmada en caso de que los dos elementos fueran verdad.

Se habla del universo con Elegancia por la facilidad en la explicación. De todas maneras, Greene muestra su punto de vista más escéptico hablando de la dificultad de explicar la cuarta dimensión a partir de las matemáticas actuales. También lo demuestra cuándo explica la posibilidad que en los fondos las personas tengamos la mismo posibilidad de entender el universo que lo que tiene un gato cualquiera.

Es parla de l’univers amb Elegància per la facilitat en l’explicació. De totes maneres, Greene mostra el seu punt de vista més escèptic parlant de la dificultat d’explicar la quarta dimensió a partir de les matemàtiques actuals. També ho demostra quan explica la possibilitat que en els fons les persones tinguem la mateix possibilitat d’entendre l’univers que el que té un gat qualsevol.

1 – Greene, Brain (2006) El Universo Elegante: Supercuerdas, Dimensiones Ocultas y Busqueda de la Teoria Definitiva. Editorial Critica.
2 – Entrevista a Nova (2006) http://www.pbs.org/wgbh/nova/elegant/greene.html (Pàgina Consultada el 2-01-07)
* Per informació més científica: http://ca.wikipedia.org/wiki/Teoria_de_cordes

Wikinomics (2006)

2007-01-04T15:00:00.000+01:00

El libro (1) nació para acercar al gran público la serie de conclusiones que sus dos autores habían extraído durante la realización de unos informes bajo gran presupuesto solicitados por grandes multinacionales americanas.

En el libro se habla de la importancia de que los servicios en Internet tomen la forma de plazas públicas compartidas por todos, ya sea a partir de un espacio 3D con chat entre usuarios, propuestas globales de la comunidad ... La idea es que su funcionamiento sea abierto de la misma manera que tiene lugar en YouTube. En Wikinomics se habla de las comunidades de producción entre iguales, en las cuales se saca provecho de las actitudes humanas. Este provecho está referido al hecho de convertir las actitudes de los usuarios en valor económico. Es posible entender la estrategia de los diferentes servicios según la relación que tomen respecto del usuario.

En Wikinomics se explican diferentes modelos que se están produciendo a la web: un modelo de software como el Google maps, un motor de transacciones como Amazon, un conjunto de datos como ScoreCard ... Uno de los aspectos que se explican como clavos en un futuro a la web y a la economía es el tema de la calidad y fiabilidad de los colaboradores potenciales. Entre otros aspectos, mi proyecto personal Valoo está enfocado en este sentido.

1- Tapscott, Don (2007) Wikinomics: la nueva economía de las multitudes inteligentes. Paidós Ibérica Ediciones

La organización Transversal

2006-05-30T15:03:00.000+02:00

Una leyenda de interés grande y de afectación mundial habla de una organización bautizada bajo el tres y formada sobre todo por una gran parte de los presidentes americanos. Ésta nos transmite la idea de unión buscando mantener la hegemonía económica y de poder.

Sobre el gobierno a nivel mundial, es interesante fijarse en James Petras* y el artículo que tiene basándose en el estudio de las 500 compañías mayores del mundo, realizada por el Financial Times. Explica que el poder no se encuentra fundamentado en multinacionales sin territorio sino que hay que fijarse en unidades geográficas: primero E.U.A (domina muchos sectores), Europa (únicamente líder en seguros pero son bastante importantes), los asiáticos (los tigres son muy pequeños y no responden a la publicidad que se les ha hecho), mientras que africanos, amèrica latina... no tienen ninguna compañía dentro de este grupo y por lo tanto demuestran qué poca parte de poder tienen. Este hecho le sirve para desbancar la idea neoliberal.

Él cree que habría que socializar estos grandes monopolios, luchar contra ellos, aprovechar la debilidad provocada por los movimientos exteriores que repercuten en la economía interior. Piensa que la potencia americana necesita la ayuda de los grandes países, y seguramente se refiere a provocarle daño, no realizando acuerdos comerciales con americanos cuando existe una bajada del dollar. Entiendo este planteamiento ya que no es negativa una bajada del precio de la moneda si no va acompañada de otras circunstancias.

El futuro es incierto y habrá que ver como se desarrollan las próximas potencias mundiales, pero dentro de esta perspectiva, se puede entender que toda la evolución tendrá lugar para llegar a una situación satisfactoria para los americanos. Simplificando mucho, se podría ver su papel en las nuevas tecnologías, Europa con los servicios, Asia siendo la fabrica del mundo, aprovechando las materias de África... La cuestión es que todo parece estar dentro de una estrategia clara para seguir con el poder mundial. Últimamente el gobierno chino está realizando acuerdos con diferentes países del mundo, buscando llevar a cabo de la mejor manera posible la evolución de grandes contrastes ya existente. Quizás estos acuerdos también se realizan pensando en luchar contra el mencionado plano ya definido.

Se puede ver cómo relacionar directamente poder con multinacionales desterritorializadas no es verdadero pero si que lo es, en gran medida, ligandolas a un país. Hay que decir que esta realidad comercial globalizada se ha desarrollado sobre todo alrededor d'E.U.A. Como existe una presión de grupos influyentes del país sobre los dirigentes, como las multinacionales, podemos hablar de unos liderazgos que se alejan de la democracia política estricta. La situación planteada es grave, ya que todavía más allá del posible caso de que podrían representar a unas multinacionales desterritorializadas (negativo para basarse únicamente en rendimiento económico), el poder único de un país con unas actuaciones siempre neoliberales es un punto muy importante para el cultivo de las multinacionales que se pueden expandir siguiendo el plan (o otros grupos con intereses económicos) y por lo tanto la continuación por muchos años de la élite existente actualmente.

( *http://www.analitica.com/bitblio/petras/quien_gobierna.asp )

La creación de la historia

2006-04-13T15:05:00.000+02:00

Caravaggio - Arrestation du Christ

Éste post remite de una manera general al hecho de los vencedores que crean la historia y de esta manera pueden situarse de una manera ideal y afectar al mismo tiempo a las generaciones posteriores.

El documental 'El evangelio perdido de Judas' se dirigía a un público general al estilo National Geographic. Se hacían algunas recreaciones con poca base pero que acaban uniendo el documental y permiten una buena aceptación del público, junto con información rigurosa y despliegue de medios sobre todo en el seguimiento de los personajes. El contenido del mismo era la historia de los evangelios e incorporaba información interesante para entender los inicios de la religión a cristiana, dejando claro que existían diferentes perspectivas dentro de la misma: no sólo la de los cuatro conocidos sino otras que pueden llegar a unos treinta y que entre ellas se diferenciaban e incluso contraponían. Interesante la explicación del documental según el cual sacaron adelante los cuatro evangelios conocidos ya que eran más fáciles de leer y eran los más populares: dos características que actualmente también están vigentes en los medios.

El documental no entraba a valorar desde una perspectiva actual la validez y afectación del descubrimiento del evangelio de Judes, sólo mostraba diferentes opiniones personales. Acababan el documental con una frase para la reflexión personal y abierta: ¿Porque creemos lo que creemos?

> Los puentes del diablo y el Evangelio según Judes Iscariothttp://blocs.mesvilaweb.cat/bloc/5724/)
La editorial Columna me ha reeditado la novela juvenil Los puentes del diablo. Fue publicada por primera vez el año 1995 y ganó el premio Samaruc de Literatura Juvenil que otorga cada año la Asociación de Bibliotecarios Valencianos. Es una novela cuya trama gira en torno al mito fáustico, a la vez que argumenta sobre la indefensión de los vencidos. Los vencidos de todas las guerras y batallas que han tenido que sufrir y callar la "versión histórica" de los vencedores. El comunismo de Stalin persiguió el POUM (Nin, Orwell) y lo calumnió hasta que, en uno de los pocos casos que se han dado, la verdad consiguió sacar la cabeza del fangal. El franquismo se ensañó con desmesurado pique con la República y los que la defendieron. El Apocalipsis bíblico nos explica que «en el cielo estalló una batalla. Miguel y sus ángeles declararon la guerra al dragón. Lucharon el dragón y sus ángeles, pero no vencieron y desaparecieron del cielo definitivamente; el gran dragón, la serpiente primordial que se llama diablo y Satanás y se descarría toda la tierra, fue precipitado a la tierra y sus ángeles fueron precipitados con él». Esta versión de la batalla es la de los vencedores. Todo lo que sabemos sobre Satanás y sus seguidores se basa en los afirmaciones bíblicas y en las posteriores interpretaciones interesadas. Por eso me atrevo a creer y defender que el demonio no es ruin sino que ha tenido mala prensa. Mucha mala prensa.

Ahora dicen que Judas no traicionó a Jesús. Dice la noticia que fue el apóstol que más se amaba, y que a él le encomendó la tarea de liberarlo de "el envoltorio humano" a través del sacrificio de la crucifixión. Los otros apóstoles, quizás recelosos que Judas fuera el "preferido", convirtieron su lealtad en traición. Judas fue otro vencido con mala prensa. Y quizás también Caïm, y tantas otras probables víctimas en las que la versión oficial ha cubierto de secular infamia. De todos modos, y para tratar de complicar un poco el baile, hay que recordar la sentencia de Lev Trotski que dice: «De los doce apóstoles de Cristo sólo Judes resultó un traidor. Pero si hubiera conseguido el poder habría presentado como traidores los otros once». Podríamos considerar que Trotski hablaba por experiencia.

Significados históricos

2006-04-09T15:07:00.000+02:00

Derrick de Kerckhove: "Los iconos, los mitos, laso figuras públicas y la parafernalia de la cultura pulpo proporcionan un contenido en el que anclar los pedazos flotantes de significado que han quedado de otras eras. Igual que lo fueron en un momento los héroes medievales, los presidentas, a los ídolos del deporte, de la televisión y del cine se las atribuyen cualidades mentales y físicas sobrehumanas, no sin una pequeña ayuda de los expertos en marketing. Distraídamente, las ciframos nuestros deseos. Ellos también dan formas tangibles a los deseos amorfos y a laso ansias miedo una identidad uniforme de los millones de personas que buscan reflejos. Igual que Madonna, suben y bajan de acuerdo cono necesidades simbólicas más que realidadas históricas. Un Michael Jackson y un J.F.Kennedy pueden continuar hasta que ya no se las necesita, en cuyo momento sueño ejecutados en nivel simbólico, normalmente miedo medio de la revelación de algún escándalo. No se que el comportamiento sea nuevo o tal vez que nadie lo supiere, se únicamente que ahora el comportamiento y la obsolescencia de la figura pública coinciden. Sic transido glori mundi"

Pedro Ruiz: "Hay personas desde un despacho que en una diversidad de programas (informativos, telecomedia ... ) van repitiendo una idea hasta que ésta se convierte en verdad. ¡Es mucho difícil luchar contra eso!"

Los dos personajes nos hablan de los medios: Kerkhore los estudia y Pedro Ruiz ha trabajado y tiene una posición crítica. La idea de Kerkhore es que se introducen significados de la historia dentro de la cultura pulpo: se crea la imagen de personajes con cualidades sobrehumanas en que se introducen nuestros deseos y se busca una identidad homogénea. Los personajes suben y bajan según las necesidades simbólicas bajo el control de la industria y las necesidades del público. En el caso al cual no interesen son eliminados simbólicamente utilizando por ejemplo una historia del personaje no relacionada con su imagen clásica. La frase de Pedro Ruiz nos remite al gran poder de las corporaciones de medios que debido al gran número de medios que controlan pueden decidir cuál es la verdad y marcar el futuro de determinados personajes.

American Life

2006-04-08T15:08:00.000+02:00

Photo by Margaret Bourkein

Nietzsche "El hombre es voluntad de poder"

Foucault "Lo que hace que el poder se sostenga, que sea aceptado, se sencillamente que no pesa sólo como potencia que dice«no», sino que cala de hecho, produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos; hay que considerarlo como una red productiva que pasa a través de todo el cuerpo social en lugar de como una instancia negativa que tiene miedo función reprimir"

Imagen mítica en la cual vemos una gran contraposición entre lo que se transmite culturalmente y lo que es una parte de la realidad del país. Esta fotografía en la cual se encuentra muy presente la diferencia de perspectivas nos puede ayudar a entender cómo la realización del cartel no ha sido espontánea sino que forma parte de una estrategia determinada de poder. Podemos entender que la idea por parte de Estados Unidos es la continuar con el capitalismo y mantener la hegemonía a partir del ejercicio de sus micropoderes. La cuestión es conseguir el monopolio de la verdad que marca cuál es la realidad del país (imagen mental) y la historia de éste. Más allá de la falsedad o la veracidad de los discursos, o de la lógica argumentativa estructurada por el uso de la razón, la economía de la producción de discursos con sus "efectos de verdad" es uno de los principales campos de batalla del poder. Son claves conceptos como saber, verdad, conciencia o discurso.

Desde la perspectiva filosófica estructuralista de Foucault no se entiende el poder como una cosa física que surge desde un punto determinado de la estructura social sino que simplemente se ejecuta en los diferentes niveles a través de mecanismos de control, coerción o de técnica de vigilancia. Es una perspectiva paralela al anterior de Gramsci que hablaba de las relaciones de fuerza que se producen desde la economía objetiva, la política, la cultura y finalmente militarmente. La cuestión es entender que el Estado es el máximo poder pero no el único y por lo tanto la sociedad en general ayudada por los intelectuales puede determinar los lugares en los cuales se está produciendo una acción de poder e intentar contrarrestarla. Las acciones contra las que se tienen que luchar son básicamente las de interiorización (valores, propia cultura y programa político) y homogeneización cultural aplicadas a las sociedades.

Las manifestaciones que empezaron el 7 de Marzo de este año en Estados Unidos por parte de los inmigrantes, abre las puertas al surgimiento de un movimiento social nacional a E.U.A que podría ser muy positivo en ámbitos de derecho laboral, civiles y la justicia como ya se ha producido otras veces. Las diferentes revoluciones protagonizadas por los inmigrantes nos hablan de la maduración de este colectivo y del intento de ejercer su poder que se basa sobre todo en el hecho de representar una gran parte de la sociedad en número y ocupar una posición importante para la economía del país. Por este motivo hacen las amenazas de huelga general.

Perspectiva General

2006-04-08T00:40:00.000+02:00

Este blog recoge pensamientos e informaciones personales que van surgiendo de la exploración del mundo actual. La idea es tener una visión crítica y perspectiva general que permita aplicarla delante cualquier hecho.